王阳明心学精髓60句解读

1、“养心莫善于寡欲”“夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”省察克治，当有戒惧慎独之心。农家丢失了鸡犬还知道去找回来，丢失了善良之心却不知道去找回来，多么可悲呀。(王阳明心学精髓60句解读)。

2、为什么“此心不动”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。

3、①王阳明的心学完全合符主观唯心主义哲学思想，没有任何区别。

4、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。

5、《坛经》是中国的文化经典。当日五祖为了考验大家智慧，要大家各作一偈，以便付法。神秀大师作了一首：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而惠能则曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”五祖付法传衣给惠能，当五祖说到“应无所住而生其心”时，惠能言下大悟，曰：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”五祖连夜亲送六祖惠能渡江，告别时六祖对五祖说：“迷时师度，悟时自度。”其实，我们所有的教育都是师度和自度。怎么来度？邪来正度，迷来悟度，恶来善度，愚来智度。六祖大师说，发一善念，成就一件善事；发一恶念，成就一件恶事。这些都是在心之一念之间。

6、“心学”作为中国哲学体系中的瑰宝，越来越显示出重要作用。讲心学源流，要从阳明大师上溯到孔孟。从孔子的仁学、孟子的良知说、庄子和禅宗的心学以及儒学大师陆九渊的“心即理”，一路下来，到王阳明集其大成。孟子开掘了心学，阳明大师对孟子的心性所立之处体会甚深。我读《传习录》，觉得字字句句都在讲孟子。孟子讲“良知”，阳明讲“致良知”。阳明认为“致良知”之教是儒家的真法门，简易明白，只是沉埋了很久，现在却又重新发现了。他说：“良知”二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也。可见孟子对中华文化塑形的作用何其大也。阳明大师说：“吾人为学，当从心髓入微处用力，自然笃实光辉。”

7、也许有人要说，我要做圣人这么牛逼的职业，光是不睡懒觉不看苍老师就行了？心学也太没内涵了吧。不妨去看看阳明信徒曾国藩老师，曾老师多看一眼美女，随便违心夸了别人几句，都要在日记里反省半天。

8、许多时候，他人的侮辱和中伤，对我们到底是“伤害”，还是“历练”，抑或者是“无关紧要”的事情，就在于我们怎么去看待那些人和事。让我们拘泥于“伤害”之中的，其实是我们的思想和思维。所以，高情商的人大抵都能明白，“能够从负面情绪中拯救自己的，大抵只有自己”，许多时候，让我们感到“为难”的，不是所谓的人和事，而是我们自己不放过自己。

9、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

10、致良知，是阳明心学的无上心印，也是他一生修学与智慧的结晶。“致”则有体认、扩充、践行三义。由“致良知”一语，我们便不难发现阳明心学的根本精神：一切圣贤学问，归根究底，都在于体认内心本具的良知；一切道德践履，也无非是在心上做为善去恶的功夫，并把这种功夫扩充到生活中的方方面面，进而推至万事万物。只要我们恢复了本心之仁，也就是存了天理，也就是致了良知，从而就能超越自然境界和功利境界，乃至超越善恶对立的道德境界，进入到“万物一体”的天地境界。

11、释文：我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！

12、王阳明心学的核心是“格物致知”主要是格物，格物的意思是推究事物的道理，尊重科学规律，实事求是的基本态度，俗称懂道理讲道理。

13、心即理，是说，每个人，不论是善人，还是恶人，本性其实是是善良的，内心只有天道至理。(王阳明心学精髓60句解读)。

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16、在中国历史上，称为“两个半圣人”，即孔子、王阳明和曾国藩，孔子和王阳明各占其曾国藩只算半个(曾国藩：靠山山倒，靠人人跑，人生只有两件事靠得住...(附：曾国藩识人术：做人，有两种贵相；做事，有两种富相))。

17、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。

18、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。

19、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

20、王阳明人生的最后两年可以说是痛并快乐着。一方面，他的心学思想得到了前所未有的发展，信徒之多引人咋舌；另一方面，他的身体越来越差，已经到了无力回天的地步。

21、良知是心之本体，心的本体晶莹纯洁、无善无恶。没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

22、应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。

23、 回来之后，小和尚问师父，我们出家人不是不近女色吗？老和尚说，我早就把她放在岸边了，你却还背在心里。

24、我们中国人习惯的语言，说的是人最本真的思想活动；哲学家叫他本我；心理学叫他意识；宗教管他叫灵魂；迷信叫他鬼魂。

25、天理就是无私欲心，就是世间规矩，规律，能丈量世间万物的方圆，无论有多少方和圆，无论方和圆的大小，都能靠致良知心揭破其规矩规律的是与非，善与恶。

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27、　　佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。

28、　　真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。

29、“人有建功立业的心没有错，但千万不要把这种心当成常态。我们应该时刻格自己的心，心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。你把自己锻造成一个良知光明的人，这种机会总来找你。况且，我现在最重要的任务是传播心学，让天下人知道圣学法门，相比而言，建功立业就成了副业。”

30、《论语·里仁》中有一段，子曰：“参乎！吾道一以贯之”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠恕之道是孔子思想的重要内容,贯穿于孔子思想的各个方面。“已欲立而立人，己欲达而达人”，即为忠。“己所不欲，勿施于人”，即为恕。

31、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢？

32、为了让弟子们深刻理解他的心学，在赣州时他写下了《大学问》一书。《大学问》是心学入门课，是王阳明从心学的角度重新解释了儒家经典《大学》。他在《大学问》中说：“良知是件法宝，使用它不需要任何繁琐的程序，也不需要任何咒语，只要你按它的意思行事，就是最好的使用方式。”这是王阳明告诉我们的一个终极真理，用王阳明的话说，这个道理不是我告诉你的，它其实就在你心中：天下一切事，都是你良知的事。

33、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

34、我们的心，才是一切意义的发生之源。花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。

35、王阳明将朱熹的天理与内心联系在了一起，朱熹认为天理要从书中去寻找，王阳明则认为心外无理，天理就在我们的心中。

36、　　为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。

37、各位可以体会一下其中的道理。如果本文对您有启发，可以分享给您亲近的人，让对方也能体会哲学魅力，活得更加通透。

38、一个人出于自然而然的人文关怀和社会关怀去做事情，并不是为了追求外在的鲜花和掌声，也不是为了炫耀自己道德高尚，而只是出于良知的召唤，出于一种与他人休戚相关、生死与共的情感，做其应该做的而已。这就是自足，也是当一个人达到“万物一体”的境界时，必然会有的一种人格特质。而当一个人具有了这样的人格特质，他也必然能够获得一种由内心生发的、不依赖于外在条件的快乐。这种快乐就是历代大儒和王阳明常说的“自得之乐”，又称为“圣贤之乐”。

39、第阳明学“知行合力行实践”的精神为我们坚持实事求是的思想路线和改革开放的既定国策，不断开创现代化建设的新局面提供了科学务实的思维方法和精神动力。现在我们有些官员说的是一套，做的是另一套，“知”与“行”完全脱节。其结果是政府官员失去民众信任。在这种情况下，尤其有必要提倡“行良知”、提倡“知行合一”，以提升干部队伍的道德人文素质。

40、②客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本源，世界万物是由它产生出来的。

41、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。

42、　　无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。

43、 没有人的一生是顺风顺水的，圣人王阳明也会有痛苦纠结，但是面对这些“懊悔”，一定要懂得放下，你越在意，心里就越乱，整个人反而被情绪控制。

44、释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。

45、　　只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?

46、(解读) 可贵之处不在于没有过错，而在于能够在犯错之后虚心接受并改过。人都会犯错，但一定要善于改过。从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。对于别人的错误，只要能及时改正，我们也要懂得宽容。

47、一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

48、 王阳明的弟子曾经问他如何清除心中的杂草。他回答说：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。”

49、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

50、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的？