王充鼓励勤学好问的名言

1、 不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》

2、我常常以为，记忆是最容易模糊的东西，在时间的流逝里，它会一团团的淡去。而中学生活的一日日枯燥的翻转，也慢慢淡去。刻骨的，只有那么几个回眸，牢不可破地粘在了记忆里。(王充鼓励勤学好问的名言)。

3、■业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。韩愈

4、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

5、人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流传无穷，把那陈旧的组织，腐滞的机能一一地扫荡清，别开一种新局面。

6、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居》

7、画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子——看问题.做事情要抓住事物的主要矛盾。

8、生而不养，何以为人父母？孩子生下来，却不教育，这是父母的失职。

9、@雨大的：瓢泼大雨、狂风暴雨、滂沱大雨、暴雨如注、倾盆大雨

10、学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋·葛洪(王充鼓励勤学好问的名言)。

11、对自己不满足，是智者的特征之一。妄自尊大的人是无知的兄弟。

12、节日类：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏)王安石《元日》

13、没有女人的愚蠢，生活会变得更愚蠢。——傻瓜定律

14、1礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔

15、(友情)：促膝谈心拔刀相助志同道合荣辱与共风雨同舟推心置腹 肝胆相照 情同手足 同甘共苦 关怀备至

16、　　(大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩)出自《孟子R告子上》。规矩：法则。意思是：高明的工匠教授别人，一定会按照法则，而学习的人本身也应当遵循法则。

17、人与自然“和谐共存”的生态智慧。道教认为，人与自然是共生共存的，自然环境的好坏直接关系到人类社会的生存与发展。所谓“天地不和，阴阳错谬，灾及万民”，就是说自然生态失衡将直接影响到人类世界的生存。这种人与自然和谐共存的生态智慧几乎贯穿在道教思想的各个方面，如在自身修炼方面，道教所强调的是自身的和谐，追求的则是与道合真、长生久视。再如，历代道教徒都能自觉绿化造林，美化道教建筑的周边环境，道观内外的苍松翠柏、绿树成荫，正是道教关爱自然、保护环境的具体体现。

18、抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。

19、房中、服食、导引行气等都是道教修炼养生之术。但是“好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也”。(《抱朴子•微旨》)葛洪说这些浅见之人，总是强调自己知道的一点，认为就可以成仙，其实乃是片面之论。精、气、神是构成人的生命的三大要素，所以道教的修炼贵在爱精、保气、全神。房中的目的在爱精，导引行气在保气，服食药饵是综合性的，既可治病，又可固精、保气、全神。《抱朴子•杂应》说:“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以不病”。葛洪认为人的身体是个有机体，各方面密切联系着，有不可分割的关系。如像治理国家，必须“文武礼律”互相配合，不能有所偏废。如像音乐一样，必须五音配合，才能成曲调。养生也是这样，应该把服食药饵、导引行气、房中之术等结合起来，才能收到防病、治病、强身、延年的效果。

20、■有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。普列汉诺夫

21、在自然环境保护的责任意识方面，笔者认为要坚持“四项措施”的全面实施。即是说，坚持可持续发展战略，坚持社会法制建设，加大宣传教育力度，加强社会责任意识和个人自觉意识。

22、　　(家有敝帚，享之千金)出自(三国R魏)曹丕《典论R论文》。意思是：自己家里的破扫帚，也自以为是无价之宝。比喻没有自知之明，看不到自己的弊病。

23、　　(广识未必皆当，而思之自得者真；泛讲未必吻合，而习之纯熟者妙)出自明代王廷相《慎言R潜心篇》。吻合：合乎事理。习：运用。意思是：博览群书不一定都得当，只有善于思考，自己才有所体会；空泛地讲说不一定都能合乎事理，只有通过实践能熟练地掌握才算是高妙。

24、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况

25、☞回复(备课)，免费领 2019部编人教版语文1-6年级下册教案+课件+电子课本

26、　　(不丑不能，不恶不知，尚矣)出自《吕氏春秋R孟夏纪R用众》。不：不要。丑：羞耻。恶：讨厌，不喜欢，怕。意思是：不因为自己有所不能而感到耻辱，不因为自己有所不知而觉得可怕，这是优点。

27、教育部长说：2019年始，家长也要接受教育！

28、有智慧的人既不会失掉人才，也不会说不该说的话。

29、我是真心渴望前进的，真心想学好国学的，所以才有不竭的动力。每一次的领读，每一次的分享，每一次诵读接龙，每一次的学习打卡，每一次的总结，都生怕错过学习的机会，害怕落于人后，都想做的更好！只要胡老师在群内安排任务，我都乐于接受挑战。那次承担示范课的效果不如人意，但我知道教然后知不足；这次代表组长发言不够精彩，但我相信下一次能够做得更好！学《论语》就是学做人，成为不断进步，有责任、有担当的君子。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”也许正是因为自己的这种努力，我组在研修结束后，全体组员完成了所有研修任务，获得一致好评！

30、时间在2020年的年初按下了暂停键，一场新冠肺炎疫情，武汉封城，全国上下居家战疫，每天清晨醒来不断攀升的确诊病例让人们心情沉重。三月初，在举国上下齐心抗疫的特殊时期，汉阴县教学研究室组织成立了汉阴县国学经典课程骨干教师高级研修班，开启《论语》的研修学习，通过学习经典，提升自身素养，居家抗疫。

31、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《增广贤文》

32、读书不必求多，而要求精。这是历来读书人的共同经验。

33、　　(纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行)出自宋代陆游诗《冬夜读书示子聿》。意思是：从书本上学来的东西终究是肤浅的，要想透彻地了解某事，就一定要亲自尝试才行。

34、如果把人生比之为杠杆，信念则好像是它的“支点”，具备这个恰当的支点，才可能成为一个强有力的人。

35、守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。

36、概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防病治病，可以却老延年。但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。(见《论衡•道虚》)葛洪认为行气导引“可令内疾不起，风湿不犯”，“可以延年迟死耳，不得仙也。”(《抱朴子•极言》)行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。

37、　　(不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也)出自《论语R述而》。愤：苦思冥想仍想不明白。悱：想说而又说不来。隅：一角，一方面。意思是：不到他苦思冥想而仍想不明白的时候，就不要去开导他；不到他想说又说不出来的时候，就不要去启发他。如果教给他一个方面，他却不能推知其他三个方面，那就不再教他了。

38、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干。靠人靠天靠祖上，不算是好汉。             滴自己的汗，吃自己的饭，别人的事我帮忙干。不救苦来不救难，可算是好汉？

39、(2)行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。(《养性延命录•服气疗病》)司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”(《导引论》

40、人心本善，但是总有各种各样的诱惑让人偏离善的本心，因此要师长朋友加以劝勉。

41、房中、服食、导引行气等都是道教修炼养生之术。但是“好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也”。(《抱朴子•微旨》)葛洪说这些浅见之人，总是强调自己知道的一点，认为就可以成仙，其实乃是片面之论。精、气、神是构成人的生命的三大要素，所以道教的修炼贵在爱精、保气、全神。房中的目的在爱精，导引行气在保气，服食药饵是综合性的，既可治病，又可固精、保气、全神。《抱朴子•杂应》说:“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以不病”。葛洪认为人的身体是个有机体，各方面密切联系着，有不可分割的关系。如像治理国家，必须“文武礼律”互相配合，不能有所偏废。如像音乐一样，必须五音配合，才能成曲调。养生也是这样，应该把服食药饵、导引行气、房中之术等结合起来，才能收到防病、治病、强身、延年的效果。

42、　　(时过然后学，则勤苦而难成)出自《礼记R学记》。意思是：一旦错过了时机以后再学，即使再刻苦，也很难有所成就。

43、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。