静心最高境界诗句佛语

1、 “现代禅诗是禅者奇异的生命之花，开放在寂静的时间峭壁上。任何的喧嚣和功利，都是与之不能相干的。”“但凡写得好的诗歌文章，我觉得基本都是写给自己的，现代禅诗更是这样。也就是说，你在写的时候，绝对不会想到拿去发表，或者是考虑其它人读了会怎么评论。这只是你心灵长期修悟的一朝收获，蒂落果熟，无比自然，无须其它任何的外来催促。”“为自己写，才能写得痛快无所顾虑，才能有真实的情感思想在里面。”(《为自己写，给别人看》)

2、最好的改变方式，是我们跟内在力量沟通，然后它会改变我们。

3、阿难即从座起。礼佛合掌，长跪白佛。世尊，若此见闻，必不生灭，云何世尊，名我等辈，遗失真性，颠倒行事。愿兴慈悲，洗我尘垢。

4、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

5、日本禅学大师铃木大拙在《禅的信心》里说过：“大凡佛者，总是反观自己，不向外求。佛徒的信心总是不向外觅，只向内看。”所谓向内看，其实就是静心内视自己的心，倾听自己的心，忠于自己的心。我将这样的心称为佛的“内观心”。然而，人在佛光里的情态，有多少“内观心”的痕迹呢？

6、“水”和“月”，是典型的佛家用语。苏轼问客：您可知道佛家的“水”和“月”吗？孔子曾经慨叹过：逝者如斯夫，不舍昼夜。而苏轼却说：这眼前的“水相”，看上去滔滔不绝，消逝得无影无踪；而实际呢，流过多少又来多少；最终，这天地之水无穷无尽，无往无来；此谓，逝者如斯，而未尝往也。也好比那天上的月亮，看上去的“月相”，似乎在一盈一亏中，而实际上的月球呢，就从来没有一消一长过；此谓：盈虚者如彼，而卒莫消长也；而其背后佛家的真实意趣则是：“不增不减”、“不生不灭”。

7、 对现代禅诗及其流派的发展，南北老师有清醒的认识。他说“就现代禅诗来说，我就觉得，他不可能在短的时间内成为一个主流，甚至支流都不可能。写作者也将是少数”(《关于现代禅诗的九个断片》)。但又说“我们追求的不是一时流行和轰动，而是静静的流传和永恒。”(《现代禅诗的发展与因缘》)“一个禅者，是没有孤独这种大众感觉的。……禅者更不会是合唱队员。禅者的歌唱，是山间清溪，穿洞之风，是洒落的晨露。”“做一滴独自坠落，独自发出细微声响的晨露，去滋润脚下的方寸之地，也就够了。”(《独自出新声》)“我们的声音，也许还很微小；我们的作用，也许仅仅如大海一滴水。但我们只要坚定和持久，就一定会看到一片开花的果园，飘香的果园”(《现代禅诗的自由精神和独立品格》)。(静心最高境界诗句佛语)。

8、年复一年无量寿，月又一月琉璃光;日日夜夜观自在，时时刻刻妙吉祥。末学合十。向同参道友恭祝新年快乐日日精进!

9、  生命，生命是有生才有命，生决定和影响着生命，所以六十岁的人，好好生活是最重要的，健康快乐地生活，不但可以减轻子女的负担，也是对社会一种贡献，起码可以减少医药资源的消耗。生命的意义就在于自己对社会和他人的贡献大于向社会和他人的索取，你做到了，也就没有什么遗憾了。

10、神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。

11、常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐

12、4 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。

13、 南北就是这样一位以身作则的禅意作家：旅居在城市或乡村，或像个游方的僧侣，一个人过着简单的日子，写些禅意诗歌或散文什么的。

14、重回朝堂后不久，苏轼因新旧党争再次被贬，当时的他已经是个五十九岁的老人了。在被贬的路上苏轼还曾写诗表扬自己“浩然天地间，唯我独也正”，到达惠州，面对前来迎接他的惠州百姓，苏轼大为感动“仿佛曾游岂梦中，欣然鸡犬识新丰”。

15、知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才能成大器。

16、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

17、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语

18、(刘向阳，网名九华山人，诗人，摄影家，现代禅诗研究会早期成员。现居安徽九华山下。)。

19、刘 飞(清华在校生)——天下牧云人技术顾问。

20、 这些诗歌，因其禅思与禅意带着更多的超然与不羁。

21、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。

22、苏轼的词开豪放一派，所写诗句大都气势豪迈。

23、  面对生活各种遭遇都坦然面对，遇到高兴的事，不过度兴奋，遇到悲伤的事，要尽快摆脱伤感，遇到失意的事，不计较，甚至对疾病的伤痛也能坦然面对，默默承受，总之，不管是遇见什么事，都是保持从容安定的心理状态。

24、佛心的静寂与佛的平静，犹似秋月与月光下“清皎洁”的“碧潭”的关系。而人在佛光前的表现，也甚不符合佛教倡导的“柔软心”，抑或说，是与柔软心相悖。

25、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

26、若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意。

27、过耳的虚话，过眼的云烟，辛苦事小，伤心事大，说者未必真心，听者也无须多心。善解怨，结善缘。

28、这首词是公元1082年，苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁(鼻)矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。.

29、有些人与事，是你必须要路过的驿站，好坏，成败，聚散，爱恨，都无所谓，它只是帮你尝遍人生百味，看淡世事冷暖。

30、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

31、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。

32、佛说这是个有缺陷的世界，拥有了这样，便得不了那样。我推算了下自己，难道因为有了这好看的皮囊和高贵的灵魂，就注定要过着庸俗的人生吗

33、   佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光，惟有与佛有缘的人，才能见到佛光。这是佛家所持的观点，是“定论”。佛家认定1600多年前那次敦煌“佛光”，就是“佛祖显灵”。佛光也不是你想见就能见到的。更绝非你只要站在佛教名山的悬崖边，朝茫茫雾海大喊几声，拍一拍手，佛光就会显现。

34、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身

35、不能贪求任何东西，一旦喜欢就执著在那里，应该心无挂碍。

36、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

37、一切行无常，一切法无我，及涅盘寂静，是三是法印。——源自：《莲花面经》

38、戒律是扣子，禅定是里慧是面，口袋装方便，穿上吧。祝你新春吉祥!

39、禅是禅非：你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。相聚就是离别的序幕，而离别就是相遇的本初。学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。看淡、看开、看透一些，不牵挂不计较；一切都会慢慢变好。过去的就别再翻回去，上一秒已经过去，唯有当下的快乐与幸福。

40、 南北的《隔溪花》，就让我看到了这样朴素的本相：

41、纵观中国学术史，著名国学大师钱穆先生说：“学术思想有两大趋向相互循环，一曰积，一曰消。”并且又说：“学术思想之前进，往往由积存到消化，再由消化到积存。”(《六祖坛经>大义》)也就是说，一方面积累、消化自己的文化与传统；另一方面借鉴、学习外来的思想，并把外来的思想融入到自己的文化体系，如此这样反复循环，就构成了中国学术史。

42、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

43、悟门了当，澈见圣凡不迷悟不生死涅盘不有情无情不二。

44、佛光之美更存在隐约性和模糊性。《蒙娜丽莎》的微笑因为隐约，因为模糊，依然被世人不断解读。国画大师吴昌硕先生就说过：“写佛不能如花卉之头头是道。”意谓得模糊。或许，佛的面目本来就是无法清晰的。据传在日本禅学大师铃木大拙的佛堂里，供奉过一尊释迦牟尼佛，是来自印度的古董，已全身俱黑，面目模糊得无法分清五官了。学生问老师：“您为何不供奉一尊新佛像呢？这尊佛像已经没有面目了呀！”铃木大拙没有正面回答学生，却反诘道：“你认为佛应该有什么样的面目呢？如果你真正进入了佛的门槛，你就知道佛并没有一定的面目了。”惟具隐约性和模糊性的美，才能永葆神秘品格，方是恒久的大美，犹同这佛光。

45、此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。

46、   南北提出现代禅诗写作的核心是“继承与移植。”从西方移植而来的新诗形式，已经成为中国新诗的主要表现形式，亦是南北推崇的形式。而对中国古老文化的继承，南北则主张以禅为根本。因为禅，能够引领诗人实现生命和世界的合一。禅境，亦是诗歌的最高审美境界。

47、会者近尔，迷者远乎。言语道断，非物所拘。差之毫厘，失之须臾。

48、或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

49、佛曰：是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

50、小人以己之过为人之过，每怨天而尤人;君子以人之过为己之过，每反躬而责己。

51、静心如水，不是自己象波澜壮阔似的那样乘风破浪勇往直前的驾驭风帆，而是自己犹如纹丝不动的潭水一样静谧安详却慢条斯理的涟漪。如此，静心如水的人往往是静水深流的表现出一种博大精深的最高境界。

52、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。以下是我整理的静心禅语经典句子，希望对大家有所帮助。静心禅语经典句子扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

53、女生大一时急着找男朋友是因为刚解放要尝新鲜!女生大二时急着找男朋友是因为终于发现了大学生活是多么的空虚和无聊。大三时急着找男朋友常常是出于攀比，因为身边的女生好象都有男朋友了，大四时时急着找男朋友的往往是在寻找长期饭票或者跳板。

54、进而观之，佛光之美当然还是和善的。温和悄悄显现于阳光下的云雨，美善默默出现在观察者的跟前。和而不先声夺人，美竟不灼人眼目。熄灭欲望，不揶揄方物。启示无良者不多端作恶，宁静解脱，去恶从良，洗心革面；教育“强盛者”罢单边霸权，改邪归正，立地成佛，博爱众生。佛教是所有宗教中最和平的宗教，是最倾听人心的宗教，慈眉善目的宗教。佛光的和善之美，与佛旨是多么的圆融，多么的和谐！谁说佛光只是智慧之光呢？

55、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

56、天清江月白，心静海鸥知——李白《赠汉阳辅录事其一》

57、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

58、  “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”年轻时，读这首禅意浓郁的诗句，只觉得景色别致，意趣横生，很难领悟诗人大彻大悟之心境。

59、——《寄白阁默公》(唐)贾岛意思：在石屋里边带着，人的心很容易安静，结冰的水潭里边，月亮的倒影都残缺了。就是形容心静，形容景色安静。静心的诗句非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

60、生活，一半是回忆，一半是继续。把所有的不快给昨天，把所有的希望给明天，把所有的努力给今天。

61、人在的时候，总觉得来日方长什么都还有机会，殊不知其实人生就是减法，见一面，少一面。

62、做一个勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遗憾。

63、就这样，诗人生存在尘世，心亦获得了安然自在，如《行到无人处》：

64、  到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心、生气，心里依然平静。人到了这个岁数，不管听到什么言论，遇到什么坎坷曲折，都能做到不激动，而冷静地进行思考，使自己的情绪顺应客观环境，顺应事物规律，学会不暴躁，不气馁，不悲伤，不退缩，达到宠辱不惊，始终如一的境地。六十岁的人看透了人生；六十岁的人看透了生命；六十岁的人看透了名利。

65、爱什么人，照顾他、保护他、给他自在，才是真正高雅的爱。

66、 诗歌理论，一般是从诗歌创作中总结出来的，又对诗歌创作有指导作用。它们之间，有密切的关系但又相互独立，搞诗歌创作的是诗人，搞理论的是学者或评论家。能够兼通的不是没有，但很少。南北老师1996年在《禅露》杂志“新禅诗”栏目发表现代禅诗作品、1997年发表《现代禅诗一瞥》现代禅诗理论随笔，一直到近些年的《现代禅诗探索》年刊，自始至终都是理论与创作并重的。更难能可贵的是，南北老师自己的作品中，始终贯彻着自己所提倡的理论。

67、 所以，真正“眼耳鼻舌身意”通于心而达到诗歌审美境界的诗人，古往今来，凤毛麟角。而我却从南北的诗里，感受到了这种心“通”自身、心通自然的诗美。

68、 没有谁能够真正的束缚你的身心，除了你自己！唯有去除一切外在的束缚，才能真正解脱。

69、所以我们看：《前赤壁赋》中，苏东坡在佛学、以及在佛家修行上的升华是清晰鲜明、确定无疑的。“水”与“月”，“实”与“虚”，“不空如来藏”和“空如来藏”，却是大乘核心经典《楞伽经》中，佛陀开示的核心内容；而世人对此，则几无所知。

70、命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。

71、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。