人生观和价值观的区别

1、任何事物，能够演生到现在，世界之所以是我们现在所看见的这样，而不是其他的样子，都是因为，生，长，形，成，这个往复几十亿年的生死运动中，有的事物因为不失其所而能得终始，而失去根本的事物，则永恒的覆灭了。

2、这样，每个人、每个团体，在为自己利益奋斗的过程中，就会不择手段。昧着良心、损害众生的各种不道德行为，就会大量涌现。在这样的社会环境中，我们应该怎样定位自己的人生呢？

3、价值观，是人们对价值问题的根本看法，是人们在一定历史条件下经过反复实践逐渐形成的一种与人的主观需要相连的判断好坏、是非、利弊、善恶的观念。

4、简而言之，如果我们目光短浅，就会无恶不作。大多数人在唯物论、进化论的教育下长大，信奉“人生一世、草木一秋”，“人死如灯灭”。如果是这样，那么，“人不为己，天诛地灭”也就天经地义，“为自己而奋斗”就成为合情合理。

5、宇宙是某种非人性的东西，一块石头，一座山，一棵树，由它们的神力创造的；

6、古人认为人的自然寿限理论上为120岁，可是绝大多数人，都不能活满天年。(人生观和价值观的区别)。

7、比如说，有人以为钱很重要，只要有钱，他梦寐以求的快乐，就会滚滚而来；也有人相信，感情是人生中最珍贵的；还有人认为，地位高于一切。

8、人生观是由世界观决定的。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐渐产生和发展起来的。受人们世界观的制约，不同社会和阶级的人们有着不同的人生观。

9、尤其是改革开放以来，西方多元化文化充斥人们的心，在他们本来贫瘠的心灵中，不仅没有吸取到更充实、更有意义的人生观，反而更加迷惑和混乱。

10、社会上流行的一些偶像和理念也是以盲导盲，人们的精神处于一种焦虑、无目的的状态。

11、世界观(亦称“宇宙观”)，通常是指人们对整个世界(即对自然界、社会和人的思维)的根本看法。

12、尤其是改革开放以来，西方多元化文化充斥人们的心，在他们本来贫瘠的心灵中，不仅没有吸取到更充实、更有意义的人生观，反而更加迷惑和混乱。

13、可是，人的贪欲永无止境，何时，才能满足人类的物质追求？如果试图以物质来满足我们的欲望，那是欲壑难填。”

14、“我”本身就是一个生灭法，它的迁变性从小到大到老到死，都没有停止过。“我”都不可能真是有一个不变的我。从小时候的我，到成年的我，中年的我，老年着我，这些“我”不可能有一个真实的“我”存在。从逻辑思维上也不可能成立多种多样的我存在，在现实中也不可能成立或存在一个真实性的，并且还要认同它变化莫测的，一个变幻不定的事物，已经否定了它的真实性，这个真实的“我”的假面具就被撕下来了。因为一切变化的，都是虚假的。在我们这一生中，在这期间“我”也没有停止过变化。“我”就是一个无常法。人们一直认为真有一个我的存在，这样一来我们就迷失了自己的本性，从来没有回归过自己的自性。

15、每一个人，可能都有对这个世界的独特的观点和看法，每个人的这个观点和看法是不尽相同，只反映他本人对这个世界认知的一面，无论对错与否，都是他本人对这个世界的认知和其观点，叫做这个人的世界观。

16、人类自称是智商最高的动物，具有高度辨析的智慧；有能力创造自然、改造自然。然而，这种智慧，却连自己有后世都不知道，所谓的万物之灵，究竟是聪明，还是愚蠢？

17、  　佛教和其他宗教之间的根本差别是别的宗教信仰上帝(或造物主)，认为上帝是生命和万物的创造者、人类的拯救者、救世主，一切苦乐靠上帝。佛教认为众生的业力创造世界，也创造自身。世界上没有造物主，生命自己是自己的创造者、拯救者，觉悟要靠三宝的启示，离苦得乐要靠自身努力。

18、“生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。”

19、你向往那个美好的自性世界，那个不可思议的智慧境界，那个从来没有恐惧也没有愚痴的理想王国，难道你不充满热切的期待吗？你还等着什么?我们都应该回到自己的自性王国中去。

20、在座的学者和智者，都有一定专业领域的知识，应该思考过这个问题：人生最有意义、最有价值的是什么？如果没有真正具有意义的人生观，就和动物没有差别。

21、我想，他创作过数量不菲的畅销书，人们都认为他思想深邃、境界高超，但如果连作者本人都对人生意义茫然无知，这个社会的价值潮流，究竟会变成什么样？

22、这种观点是人自身生活实践的总结，在一般人那里往往是自发形成的，需要思想家进行自觉地概括和总结并给予理论上的论证，才能成为哲学。

23、昨天，有位博士论述了佛教经济学观点。他说：“社会口口声声说，要满足人们的物质需求。可是，人的贪欲永无止境，何时，才能满足人类的物质追求？如果试图以物质来满足我们的欲望，那是欲壑难填。”

24、什么是世界观、人生观、价值观?对人类的三观应该怎么来诠释呢?在世界上存在着多种多样的世界观、人生观、价值观，各宗各派见解不同，其说法也不同。我们现在就涉及到的三观，来简单的阐述一下。

25、世界观面对的是整个世界，人生观面对的是社会人生的领域，价值观则更进一步，指人在个人发展过程中的价值取向。

26、禅师说：“把你的双目给我，我给你一百两金子。”

27、有的人心，就算你拼了命的去捂，也捂不热我经常在想为什么有的人的婚姻怎么就那么幸福，为什么有的人的婚姻就那么多不幸。大概是人生观、价值观的相同才能走到一起，才是真正有缘分的人吧。不然两个人再怎么努力都只能是缘分不够的脆弱的婚姻。我跟老公之间之所以矛盾这么多，是因为价值观、人生观不同。都说是一个拼爹的时代。如果拼完了爹，拼不过爹，就拼岳父岳母。女人靠嫁人，二次投胎改变命运的很多。男人也不乏希望靠娶老婆改变命运之人。所以我公公对自己的3对亲家才有那么多的不满。可是我不同，我不求大富大贵，但求踏踏实实的生活。衣食无忧我就很快乐了。有多大的能力，就过什么样的生活。一切靠自己的双手奋斗，才是最可靠最踏实的。我只求有一个惺惺相惜、同甘共苦的伴侣。我对生活没有那么多的物质要求。可能以我公公对我的评价就会是不思进取，不求上进，没有抱负，没有事业心。老公受公公思想熏陶，所以我们夫妻之间经常有矛盾，而且很深。如果我们没钱，我可以接受房子的简单装修。如果没钱，我愿意租房子住。如果父母给我们付了首付款，让我们有了房，我愿意等我们有钱了，就把这笔钱还给他们。如果没钱，我可以接受暂时不买车。等我们有能力了再做这些。可是老公和婆家人不是这么想。不能说他们错，也不能说我对，只能说两家人的价值观人生观真的不一样。而他们的思想也是我老公的思想。所以，我们夫妻之间真的只是同床异梦，只是形式上的夫妻，也是感情基础最脆弱不稳定的夫妻。因为人生观、价值观不一样。婆婆经常说我公公虚荣心太强，如果改了就好了。估计她也是饱受这种思想的折磨。我当初一直疑惑，凭我公公现今的职位、能力怎么能找一个没什么家势，没多少学历，长相平凡的且没有工作的婆婆。当然应该是奔着高干子弟、或者富家千金去的呀。后来才知道是因为当时公公家成分不好，是地主？所以只能找我婆婆那样的。大概后来有了3个子女也不好另娶吧。所以他想把这种希望寄托在下一代身上。大概婆婆也很希望公公这种虚弱心能改了，但是这种不踏实的想法、这种虚弱心真的能改吗？如果能改，这一辈子早改了吧。我是不是也要过这种，委屈求全，以泪洗面的生活？如同我的婆婆？拼尽全身力气，只为迎合自己的老公。婆婆曾说，她活到现在快60岁，死了也值了，只是舍不得这3个成了家的子女，她怕子女今后活得不贵气，因为没有了亲妈。她身体很好，衣食无忧，没有物质上的压力，正是自由自在享受生活的时候，怎么会有这样的想法？因为她没有真正婚姻的幸福，可以说她做为一个女人没有爱情。价值观念不同的两夫妻在一起30多年了，如果还没有离婚。一方影响着另一方也磨合了许多。婆婆因为经济地位、家庭地位的原因，压抑着自己的真实想法，不敢表达，不善表达。在家庭里只能以公公的意志为意志，所以就好像根本听不到她的心声。只有像我这样心思细腻、同为女人，在听婆婆跟小姑子在一起聊知心话的时候，才能感受到。我老公是听不到的，因为他是男人。就算听到，他也感受不到这层意思的。他只能听到母爱。听不到母亲对婚姻的不满足感。老公只能看到父母的争吵，却想不到父母为什么会争吵。人生观、价值观相同的两夫妻，才是真正做到床头吵架床尾和，以吵架为情趣的夫妻，才是真正幸福的婚姻。所以说女儿贴心嘛，女人天生情商更高？

28、作者简介：多识·洛桑图丹琼排，笔名多识·东舟宁洛，1936年生，甘肃省天祝藏族自治县格鲁派朵什寺第六世寺主活佛。曾先后在拉卜楞寺、天堂寺等寺拜十多位高僧学者为师，学习了五部四续显密经论及因明、声明等大小五明学科，得到藏传佛教格鲁派学修灌顶及随许的系统传承。后从事藏语文教学工作，期间自学了汉语言文学。现为西北民族学院藏语言文学系教授，兼任中国藏语系高级佛学院研究员、中国藏学研究中心干事会干事、香港藏学会第二届名誉会长等多种职务，系当代雪域深孚众望的学者和教育工作者。

29、这三个观点中唯有人生观，可能差别太大。比如说你是无神论者还是有神论者？你是什么样的宗教信仰，这里面差别就太大。一个正常有理智的人，一个心智不健全的，非理智的人，他们的人生观可能部分是对立的，甚至是完全相反的。因为人生观完全的独立性，才有了恐怖分子的出现。这也不能完全就是恐怖分子的错误，其实整个人类都要为自己的行为负责。比如说美国培养本·拉登，打击前苏联，后来本·拉登意见跟美国就是向左，反过来打击美国，成为“恐怖分子”。以金钱和武力来影响和利用他人，最后的结果必然是也受到种种报应。如果想要“上帝保护美国”，那美国人就应该保护其他的国家的人民不受伤害。

30、人生的价值到底在哪里？人活着，究竟有什么意义呢？

31、每个人出生到世界上，都有自己的天命，也就是自然寿限，这个自然寿限也叫天年。

32、这里所讲的价值观并不一定是西方人所说的普世价值。价值有两种，一种是在物质上的，另一种是精神层面上的。

33、一个事物，一个人，被涌现了出来。那么他到底会表达成什么样貌，这是由德来完成的。

34、我想，他创作过数量不菲的畅销书，人们都认为他思想深邃、境界高超，但如果连作者本人都对人生意义茫然无知，这个社会的价值潮流，究竟会变成什么样？

35、好比那个经典的逻辑推理：我们不可能两次跨过同一条河。因为一切都在变。小到原子分子，大到山河大地和宇宙，没有一个不变。只是我们心中不接受这个事实，也排斥这个事实。所以说我们还在强词夺理地说：“我能很多次跨过同一条河，这对我来说一点困难都没有。”其实我们的逻辑观念已经大错特错了，我们从未觉得这是顽固不化的观点，坚持着自己的固执己见，可能真的有一点冥顽不灵。难道不是吗？各位。

36、    中层次的审美是对壮美的追求，悬崖峭壁留下了那么多攀登者的足迹，狂风暴雨让我们记住了高尔基的《海燕》，崇山峻岭中我们看到了跋涉者的身影，戈壁荒漠深深地吸引了余纯顺们的灵魂，惊涛骇浪成就了远洋者的梦想，艰难困苦造就了创业者的辉煌。

37、风更大了，波浪变成了惊涛骇浪，浪花飞溅，每一滴浪花，飞溅的越猛烈，存续的时间就越短。

38、在佛教的体系中认为：无论是世界观还是宇宙观，万法都是无常的。因为是宇宙天体的产生，是一个因缘所成之法，是一个所作法，其所作性是一个生灭法；也就是说星球、天体也有毁灭的那一天。是生灭之法就是无常的。这样的观点就是佛教的无常观，这跟其他的宗教的认知完全不同，甚至是相反的。就是因为这个认知的不同，使人们从感受、认知领域，跨越到自性智慧领域。如果这说是伟大的突破，但是仅仅赞美是不够的，还需要完全发挥出她的智慧的一面。因为这是进入一个全新的智慧领域，那些执着的世俗之人，根本就不明白其中的道理和智慧。

39、“不！”乞丐说，“没有双臂，我怎么生活？即使你给我一千两黄金，我也不会给你。”

40、价值观，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标。另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。一个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观念的挑战，对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻 重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。在阶级社会中，不同阶级有不同的价值观念。价值观对动机有导向的作用，同时反映人们的认知和需求状况。

41、你向往那个美好的自性世界，那个不可思议的智慧境界，那个从来没有恐惧也没有愚痴的理想王国，难道你不充满热切的期待吗？你还等着什么?我们都应该回到自己的自性王国中去。

42、弄明白了生死问题，其他问题，也都不再是问题。

43、　　坚持以人为本，尊重群众主体地位，关注人们利益诉求和价值愿望，促进人的全面发展；坚持以理想信念为核心，抓住世界观、人生观、价值观这个总开关，在全社会牢固树立中国特色社会主义共同理想，着力铸牢人们的精神支柱；

44、这个海洋，就是生的来处，和死的归处，它的名字叫做道，叫做虚无。

45、一个人的世界观和人生观是怎样的，是看不见、摸不着的，需要通过观察其对具体事件的态度和行动来判断，一个人对具体事件的态度和行动就是其的价值选择和判断，这充分展示了其的价值观。

46、佛教对人们所持人生观的观点，是不太相同的。佛教虽然说在世俗上面也承认名言的成立，但是要修行佛法时，就否定了“我”的存在。这个看来是简单的问题，去隐藏着大智慧。人们没有看清楚，遭受了各种各样的苦难。

47、“出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。

48、③价值如何创造，特别是如何创造有价值的人生？

49、从死地逃离出来，收回精神，复归于生命本身，并把生命根植于大道，抱神以静，守一不离，从而可以长生久视尽其天年。

50、对于任何一个人来说，发生在他身上的趋生运动有三分，趋死运动有三分，还有三分是因为不善于摄生，把原本趋向生的运动，导向了趋向于死。

51、人生观与价值观也是统一的，价值观是人生观的基本内容，人生观内在地包含着价值观，正确的人生观有利于指导人们从集体。

52、智者的价值观应该是：认真学习因果道理。在世俗的行为上有自己的正知正见，认真取舍因果。在修持般若空性智慧中，获得人无法无的空性见解。这才是最具人生的价值观。

53、如果非要说正统的华夏人有什么样的“人生观”，那么正是由这样的“生死观”而来的，那就是“生生不息”。

54、这就产生了人们认为有我。因为有我，美国人才有了“美国优先”，难道不是吗？除美国以外，其他的国家呢？他们就可能就没有优先了？如果最后不能尊重其他国家，那么这个“美国优先”的价值观，就可能变成一个可耻的言论。

55、世界观分物质上和精神上面的两个方面：一个是物质层面上的，从宇宙天体到微小的分子原子夸克等的认知上，或者是本身这个世界是虚幻的不真实的认知；第二个是精神层面上的，这个世界是不是上帝创造的？还有就是上帝到底存不存在?或者是一切万法是虚幻无常不真之法等等。可以看出有些认知完全相反的。

56、　　“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。

57、智者的世界观应该是：本体空性、自性光明、大悲周遍。我们什么时候才能拥有这一个智慧?我们都应该朝着这样世界观的努力才行。

58、我们说的最多的一句话就是我。这是我的，那是我的，我、我、我……这是我执。世人都有这种我和我所的执着：这是我的身体，我有这个想法，这是我的家庭，那个是我的孩子，这个是我的单位等等，是自相续中后来出现的习气造成的，全是因为我执和我所执引发的。因为在人世间要有正确的行为标准，符合来或者顺应这个世界的准则或者是叫观点。

59、但是，我们的感官，已经被迷幻药麻痹了，陶醉在虚假的快乐中，迷失了真正的方向。就这样不由自主地追逐，活了一辈子。

60、这里所讲的价值观并不一定是西方人所说的普世价值。价值有两种，一种是在物质上的，另一种是精神层面上的。

61、人生观的内容包含很广阔。比如西方所提倡的人权、民主、自由，都属于人生观的范畴。

62、道为第一因，道生出无，一种混元之气，纯粹的能量，无质无像，所以无名。

63、　　“涅槃”是指生命消除烦恼，脱离业力轮回的自由平静状态，是苦海的彼岸，是世人向往的理想境界。

64、有的人会这样跟自己做了各种规划，最后说自己这样过才非常有意义，但是在另外人来看你去完全不赞同，因为他认为这样过确实是浪费人生。有一句话叫做道不同不相谋。这就是指每个人的人生观可能差别太大，到了水火不相容。如果人们的人生观都能得到一个共同的认知的话，那么这个世界就有和平的曙光，战争也将逐渐的消亡。

65、人生观是指对人生的目的、意义和道德的根本看法和态度。具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。你是谁，你从哪里来，要到哪里去？

66、一个人年轻时，往往追求感情、财富、事业和地位，幻想精彩的人生。但是，到了一定的年龄，就会渐渐了解，所谓的感情、金钱都不能带来幸福。在一个人的人生中，只要有维持生存的基本条件就已经足够了，即使再多，也不能带来心灵的快乐。

67、柔弱者生之徒，坚强者死之徒，以天下之至柔，驰骋天下之至坚。

68、在忠实于自己心智的前提下，然后才能谈生死。

69、人们的三观尽毁，大多数原因是西方科学科技所造成的。因为西方的科学科技在现今大放异彩，特别是在20世纪和21世纪初，人们愿意追随西方的观点和西方的脚步，来完成自己的一生。然而，西方所代表的国家如美国、英国、德国等国家，却没有智慧展现出真正的价值观，才造成了20世纪和21世纪的乱象，恐怖分子猖獗，第三次世界大战有可能随时随地被引发，人类几乎走向了自我毁灭的绝境。难道这不是一个事实吗?作为一个有深厚传统文化底蕴的中华民族，不应该仅仅是随学那些没有文化民族的技术、知识和观点。虽然说科学科技表现力很了不起，那也仅是国家的硬实力，是在世俗层面对世界的认知，仅是一个知识而已，并非智慧。我们不应该仅仅学习西方的科学科技，还应该继承和发扬本民族的传统文化的智慧和精髓。

70、智者的世界观应该是：本体空性、自性光明、大悲周遍。我们什么时候才能拥有这一个智慧?我们都应该朝着这样世界观的努力才行。

71、人们常说：“我为人人、人人为我”。但是，现在社会上许多人都是享乐主义者、拜金主义者、自私自利主义者。他们认为，只有在“人人为我”的前提下，我才能偶尔为“人人”。

72、人们的三观尽毁，大多数原因是西方科学科技所造成的。因为西方的科学科技在现今大放异彩，特别是在20世纪和21世纪初，人们愿意追随西方的观点和西方的脚步，来完成自己的一生。然而，西方所代表的国家如美国、英国、德国等国家，却没有智慧展现出真正的价值观，才造成了20世纪和21世纪的乱象，恐怖分子猖獗，第三次世界大战有可能随时随地被引发，人类几乎走向了自我毁灭的绝境。难道这不是一个事实吗?作为一个有深厚传统文化底蕴的中华民族，不应该仅仅是随学那些没有文化民族的技术、知识和观点。虽然说科学科技表现力很了不起，那也仅是国家的硬实力，是在世俗层面对世界的认知，仅是一个知识而已，并非智慧。我们不应该仅仅学习西方的科学科技，还应该继承和发扬本民族的传统文化的智慧和精髓。